viernes, 28 de mayo de 2010

Pensamientos, R. Tagore


"La fe es el pájaro que canta cuando el amanecer todavía está oscuro"




(Una de las definiciones más bonitas de la fe)

miércoles, 26 de mayo de 2010

Jesús y los marginados



Si observamos los Evangelios llegamos a la conclusión de que Jesús se decantaba por los marginados por la religión y la sociedad de la época (los pecadores, los publicanos, las prostitutas...). Los que eran considerados "impuros" eran los preferidos de Jesús...esto nos lleva a la siguiente reflexión:

¿Por qué actúa Jesús de esta manera con los marginados? Hay una primera respuesta, que es muy clara: la nueva sociedad, que proclama el mensaje del reino de Dios, es una sociedad basada en la igualdad, la fraternidad y la solidaridad. Por consiguiente, en el reino de Dios no se toleran marginados de ningún tipo. Por eso no está de acuerdo con el mensaje del reino de Dios, ni una religión que margina a la gente, ni una sociedad que tolera tales marginaciones. Por el contrario, la sociedad que Jesús quiere instaurar es de tal manera solidaria y fraterna que en ella el que quiera ser el primero debe ponerse el último (Mc 9,35 par; Mt 19,30-20,16; Lc 13,30). Y por eso en esa sociedad los preferidos son los más despreciados. De esta manera, Jesús pone el mundo al revés, trastorna las situaciones establecidas y proclama la excelsa dignidad de todos los que el orden presente margina y desprecia.

Pero, en todo esto, hay algo más profundo. Porque la actuación de Jesús con los marginados entraña una profunda teo-logía (palabra sobre Dios). En efecto, con estas acciones salvíficas en favor de los marginados, Jesús revela cómo actúa Dios y cómo es Dios. _l es el Padre de todos los hombres. Y de sobra sabemos que un buen padre no quiere ni soporta marginaciones entre sus hijos. Es más, para un buen padre, si alguien es privilegiado, ése debe ser el más infeliz, el más despreciado por la razón que sea. De ahí que, según los evangelios, el hecho de sentarse a la mesa con los pecadores o curar a los enfermos tiene el valor de una nueva revelación de Dios (cf. Mt 11,19.25; 20,1-16; Lc 15,1-32).

Este aspecto teológico se pone de relieve cuando se trata de los marginadores, es decir, los ricos. El dinero es el competidor de Dios, porque exige servicio total y exclusivo; es como un ídolo, el ídolo "Mammón" (que significa riqueza privada) y que tiene sus fieles seguidores (cf. Mt 6,24 par; Lc 16,9.11).

En definitiva, todo esto quiere decir que, en el asunto de los marginados, nos jugamos nuestro conocimiento de Dios. Aquí la ortodoxia se hace ortopraxis, es decir, el verdadero conocimiento de Dios depende del grado de solidaridad con los pobres y marginados. No conoce mejor a Dios el que más lo estudia y el que mejor se ajusta a determinadas fórmulas teóricas, sino el que vive la cercanía solidaria con los hombres y mujeres que la sociedad más desprecia. He ahí el secreto del verdadero conocimiento de Dios.


J.M. Castillo



Reflexionemos un poco:

1-¿Qué significa para ti esta predilección de Jesús por los marginados de su tiempo?

2-¿Cómo nos comportamos nosotros con los marginados de nuestro tiempo? (pobres, madres solteras, homosexuales...?

3-¿Tenemos el mismo afán de Jesús por integrar a todos?

(No hace falta responder a estas preguntas por escrito, sencillamente que nos sirvan para meditar en nuestro interior)

jueves, 20 de mayo de 2010

Pascal



Queridos amig@s, hoy os traigo unos fragmentos del libro Pensamientos de Blaise Pascal ( físico y filósofo francés, considerado como una de las mentes más brillantes de la historia intelectual occidental) que me gustan y que creo que os pueden resultar interesantes.

Bien sé que os he puesto muchos, no pretendo que lo leáis todo de "carrerilla" sino, más bien, poco a poco y meditando (que es como se aprecian mejor las cosas). Así que podéis leerlos en cualquier ratejo que tengáis libre.





«Cuando considero la breve duración de mi vida, absorbida en la eternidad que la precede y la que la sigue, el pequeño espacio que lleno y cuando, por lo demás, me veo abismado en la infinita inmensidad de los espacios que ignoro y que me ignoran, me aterro y me asombro de verme aquí antes que allá, ya que no hay razón porque esté aquí antes que allá, porque exista ahora más que entonces. ¿Quién me ha puesto aquí? ¿Por orden de quién me han sido destinados este lugar y este tiempo? El silencio eterno de los espacios infinitos me aterra, ¡ cuántos reinos nos ignoran !».


«Por el espacio el universo me engulle como un punto; con el pensamiento yo lo comprendo. Aunque el universo lo magullara, el hombre superaría en nobleza aquello que lo mata, porque está consciente de morir y de la prevalencia que el universo tiene sobre él. El universo, en cambio, no sabe nada.»

«El corazón tiene razones que la razón no entiende. No sólo con la razón sino también con el corazón, nosotros conocemos la verdad. De este segundo modo conocemos los primeros principios, y el razonamiento, que no tiene nada en común con ellos, intenta combatirlos inútilmente. Su impotencia no debiera servir para otra cosa sino para humillar a la razón, que querría juzgarlo todo, pero que no puede combatir nuestra certeza, como si sólo la razón fuera capaz de proporcionarnos conocimientos.»

«Es menester saber dudar cuando es necesario, estar ciertos cuando es necesario, y someterse cuando es necesario. Quien no lo hace así no comprende la fuerza de la razón. Hay personas que pecan contra estos tres principios: o afirmando todo como demostrable; o dudando de todo porque no saben cuándo es necesario someterse; o sometiéndose en todo por no saber cuándo es necesario juzgar».


«La religión es una cosa tan grande, que es justo que los que no quieran tomarse la molestia de buscarla, sean privados de ella. ¿Por qué esas quejas si es tal que buscándola puede ser encontrada?»

«Para que una religión sea verdadera es necesario que ella haya conocido nuestra naturaleza. Ella debe haber conocido tanto la grandeza como la miseria, y la razón tanto de la una como de la otra, ¿cuál las ha conocido fuera de la cristiana?”

«Aquellos a los que Dios ha dado la religión por sentimiento del corazón son bien dichosos y bien persuadidos. Mas a aquellos que no la tienen podemos procurársela por razonamiento, esperando que Dios quiera imprimírsela en el corazón; sin lo cual la fe es inútil para la salvación.»

«Los hombres tienen menosprecio por la religión, le tienen odio y miedo de que sea verdadera. Para corregir esto conviene empezar por demostrar que la religión no es contraria a la razón: luego que es venerable, e infundir respeto por ella. Después, hacerla amable, hacer desear a los buenos que sea verdadera; y, en fin, demostrar que ella es verdadera. Además, es venerable, porque ha conocido bien al hombre; y amable, porque le promete el verdadero bien.»

martes, 18 de mayo de 2010

¡Ya estoy de vuelta!



Ya estoy por estos ciber-lares de nuevo.

Mis queridos amigos...últimamente ando un poco falto de tiempo y algo agobiado (por lo tanto deben perdonarme estas "faltas" de actualización).
Ayer mismo se publicó el calendario de exámenes y trabajos finales..y bueno, qué decir...¡momento pánico! jajaja.

En fin, todo se andará poco a poco y con la ayuda de Dios (de modo que si os acordáis de mi en oración os lo agradeceré mucho)

Esta tarde me darán la nota de mi penúltimo examen de Teología F. así que ya os contaré...

Por último os regalo un latinajo (que sé que os gustan) que procede del Cantar de los Cantares (uno de los libros sagrados favoritos de San Juan de la Cruz)

"Pone me ut signaculum super cor tuum" ( "Ponme como un sello sobre tu corazón")

viernes, 14 de mayo de 2010

¡Llegó el fin de semana!

En esta época tan crítica del curso el fin de semana sabe a gloria.

Espero que paséis tod@s un finde muy bueno. Por mi parte me despido hasta el lunes, dejándoos una versión de la famosa canción "Umbrella" interpretada al estilo rockabilly por "The Baseballs".

¡Hasta el lunes!


jueves, 13 de mayo de 2010

13 de Mayo

¡Madre y Señora de Fátima ruega por nosotros!


martes, 11 de mayo de 2010

Pensamientos


La más bella y profunda emoción que nos es dado sentir es la sensación de lo místico. Ella es la que genera toda verdadera ciencia. El hombre que desconoce esa emoción, que es incapaz de maravillarse y sentir el encanto y el asombro, está prácticamente muerto. Saber que aquello que para nosotros es impenetrable realmente existe, que se manifiesta como la más alta sabiduría y la más radiante belleza, sobre la cual nuestras embotadas facultades sólo pueden comprender en sus formas más primitivas. Ese conocimiento, esa sensación, es la verdadera religión.

Albert Einstein

lunes, 10 de mayo de 2010

El primer crepúsculo de Adán


Al ver la noche Adán, por vez primera,

Que iba borrando y apagando el mundo,

Creyó que al par del astro moribundo

La creación agonizaba entera.

Mas luego, al ver lumbrera tras lumbrera

Dulce brotar, y hervir en un segundo

Universo sin fin, vuelto en profundo

Pasmo de gratitud, ora y espera.

Un sol velaba mil: fue nuevo oriente

Su ocaso, y pronto aquella luz dormida

Despertó al mismo Adán, clara y fulgente.

¿Por qué la muerte al ánimo intimida?

Si así engaña la luz tan dulcemente

¿Por qué no ha de engañar así la vida?


Blanco –White

viernes, 7 de mayo de 2010

Edith Stein (y II)



"El hombre encuentra a Dios detrás de cada puerta que la ciencia logra abrir"
Albert Einstein.


A partir de su conversión al Cristianismo inicia una nueva etapa en su pensamiento filosófico. Se dedicará al intenso estudio de las obras de Santo Tomás de Aquino y del Beato Duns Escoto. Sin negar su primera etapa como fenomenóloga estrictamente husserliana, y tomando como base filosófica sus primeras obras filosóficas de antropología, escribirá "Potenz und Akt" una primera obra de metafísica y ontología en la que dialogará con el pensamiento de Hedwig Conrad-Martius. Esta obra es un estudio profundo acerca de los primeros principios metafísicos del ser: el acto y la potencia y de qué manera se desvelan éstos en el ser humano.

Posteriormente escribirá "Ser Finito y Ser eterno" (Endliches und Ewiges Sein), su obra magna, en la que desarrollará toda una metafísica inspirada en la filosofía de Santo Tomás y la fenomenología de Husserl, resultando así, una de las últimas tomistas más originales de la historia de la filosofía. Sin embargo, sería un error encasillar el pensamiento de Stein como mera 'teología filosófica': es un pensamiento sumamente original y que, debido a los grandes prejuicios laicistas de los filósofos, no le ha sido dado el lugar que le corresponde en la historia de la filosofía.

En 1933, después de dar cursos y conferencias sobre el tema de la mujer y la pedagogía, ingresa al Convento de las Carmelitas Descalzas de Colonia, donde toma el hábito de dicha orden, con el nombre de Sor Teresa Benedicta de La Cruz. El 31 de diciembre de 1938 es enviada al Carmelo de Echt (Holanda), donde parece estar fuera de peligro por no ser conocida de la población ni de los ocupantes alemanes.

Sin embargo, como represalia por la pastoral de los obispos holandeses contra la deportación de judíos practicada por los nazis, es arrestada el día 2 de agosto de 1939 por la Gestapo junto a su hermana Rosa (también convertida al catolicismo), y llevada con otros religiosos y religiosas al campo de concentración de Amersfoort, dos días más tarde al de Westerboork (Holanda). Es enviada al campo de exterminio nazi de Auschwitz. La llevaron a la barraca 36, siendo marcada con el Nº 44.074 de deportación, para morir, como judía y mártir de la fe cristiana a los 51 años de edad, víctima del Ciclón B: Ácido Cianhídrico; la ducha anunciada, en vez del agua deseada, emanó el tóxico ciclón B de la muerte casi instantánea. Su cuerpo sin vida fue calcinado con leña en agosto de 1942. Las cenizas o huesos de la Hna. Edith se arrojaron en el campo adyacente.

Mujer de singular inteligencia y cultura, ha dejado numerosos escritos de elevada doctrina y de honda espiritualidad.

En 1962 se inició su proceso de beatificación. Teresa Benedicta de la Cruz, considerada por el catolicismo mujer hija de Israel, Mártir por la fe en Cristo y Víctima del exterminio judío, fue beatificada por Juan Pablo II en Colonia, el 1 de mayo de 1987. Su fiesta se celebra en el Carmelo Teresiano y en la Iglesia Católica el 9 de agosto.

El Papa Juan Pablo II canonizó a la judía, filósofa, monja, mártir y beata, Teresa Benedicta de la Cruz de la Orden del Carmelo, el 11 de octubre de 1998 en la Basílica de San Pedro en Roma. Fue también este Papa quien la declaró co-patrona de Europa el 1 de octubre de 1999, en el marco de la apertura del Sínodo de Europa.


Edith Stein (I)



"Dios es la verdad.
Quien busca la verdad busca a Dios, sea de ello consciente o no."

Edith Stein nació en la ciudad alemana de Breslavia (hoy Wrocław, Polonia e históricamente, en alemán, Breslau) en el seno de una familia judía, el día del Yom Kipur. Era la última de un total de once hijos. Su padre era un comerciante.

En 1913 ingresa a la Universidad de Gotinga, donde estudió filosofía. Atraída por la fenomenología, se convirtió en discípula del célebre filósofo Edmund Husserl. Publica su tesis de doctorado "Sobre el problema de la Empatía", que originará su programa filosófico temprano. Posterior a su tesis, vienen los escritos "Causalidad Sentiente" e "Individuo y Comunidad", en donde busca justificar filosóficamente la nueva psicología naciente. La última obra correspondiente a su primer período es "Una investigación sobre el estado", culmen de su proyecto para elaborar una antropología fenomenológica que vaya del hombre singular a la persona como comunidad.

Dentro de esta primera etapa en su pensamiento filosófico, vale también la pena resaltar su obra "Introducción a la Filosofía". Si bien no pertenece propiamente al ciclo de obras anterior y es de difícil catalogación, es una obra sumamente original. En ella se descubren los principales problemas de la filosofía de la naturaleza: el movimiento, las nociones de tiempo y espacio o qué es un objeto material y físico. En diálogo con Kant y con Husserl, y demostrando profundos conocimientos de las ciencias duras de su época (física, biología, filosofía de la ciencia) Edith Stein establece una diferencia fundamental entre los problemas de la naturaleza y los problemas de la subjetividad. A partir de la segunda parte (encargada de estudiar la subjetividad), formulará una antropología propiamente dicha y resaltará las características del hombre como la libertad, la conciencia, y la capacidad reflexiva. En esta obra hablará de las estructuras de la personalidad y fungirá el escrito como preámbulo a una obra de su etapa posterior: "La estructura de la persona humana", que es un curso que ella impartió en el Instituto de Pedagogía Científica en Münster, Westfalia (1932/33).

En Gotinga, se acerca por primera vez al cristianismo y al estallar la primera guerra mundial, en 1914, Edith ingresó a estudiar un curso de enfermería y sirvió como enfermera en un hospital austríaco.

El hospital donde servía fue cerrado en 1916, y Edith reanudó sus estudios filosóficos con Husserl, y obtiene el doctorado en Friburgo.

Varios de los filósofos discípulos de Husserl se convierten al cristianismo. En 1921, de visita en la casa de Hedwig Conrad-Martius, una discípula de Husserl, en Bergzabern, Edith visita la biblioteca y lee la autobiografía de Santa Teresa de Ávila. Según la propia Edith (que lo confesaría después), esta obra fue determinante para su conversión definitiva al cristianismo. En enero de 1922, Edith fue bautizada, y el 2 de febrero del mismo año, obtuvo la confirmación.

lunes, 3 de mayo de 2010

Mes de mayo, mes de María


Este mes la Iglesia lo consagra a María, nuestra entrañable madre, ¡y es por eso que la naturaleza se pone sus mejores galas!

A continuación os dejo una serie de citas bíblicas que nos servirán de ayuda para meditar, a lo largo de este mes, sobre la figura de María.

María, Hija predilecta del Padre

  • Es hija por el Don recibido: Lc 1, 28.

  • Es hija por su paradigmática respuesta al Don: Lc 1, 34.

  • Es hija porque es perfecta discípula, escucha, acoge, y pone por obra: Lc 2, 19; Lc 2, 52; Lc 11, 27-28; Mt 7, 21; Mc 3, 35; Dt 6, 24; Jos 1, 8; Prov 3, 1; Prov 4, 1-7.20-22, 16. Es hija porque es perfecta Sierva del Plan divino: Lc 1, 38.

  • Su respuesta de plena disponibilidad es como la del Hijo: Heb 10, 5-7.

  • Sirve al Plan de Dios en un doble servicio a los hermanos humanos, mediante el anuncio: Lc 1, 39-55, y mediante el servicio concreto: Lc 1, 56; Jn 2, 3-5.

  • La hija predilecta, modelo para la mujer: Lc 1, 42.

El Señor Jesús; Hijo de María

  • Por María nos vino el Señor Jesús: Jn 1, 14.

  • Testamento del Señor Jesús en la Cruz: Jn 19, 25-27.

  • María: Jn 2, 5; Gál 4, 19; Is 66, 13.

Recorriendo el Camino de la Madre

  • A qué estamos llamados: Gál 2, 20.

  • Misión de María: Jn 19, 26; Hch 1, 14; Jn 2, 5.

  • María modelo de entrega: Lc 1, 46-48.

  • María modelo de servicio: Lc 1, 39.

  • María modelo de humildad: Lc 1, 46-48.

  • María modelo de acogida: Lc 11, 28.

María y la Vida Cristiana

  • María Madre de Jesús y nuestra: Gén 3, 5; Is 7, 14; Jn 19, 26-27; Gál 4, 4.

  • María nos muestra a Jesús: Mt 2, 11; Lc 2, 16.

  • Función dinámica de María: Jn 2, 1-5; Hch 1,14.

  • Modelo de vida cristiana: Mt 12, 46-50; Lc 1, 26-38; Lc 1, 39-45; Lc 2, 19.51; Lc 11, 27-28.

La Piedad Filial

  • Maria es verdaderamente Madre nuestra: Jn 19, 26-27.

  • Nos conduce al Señor Jesús: Jn 2, 5.

  • Nos acompaña en nuestra vida cristiana: Hch 1, 14.

  • La piedad filial nos introduce en la dinámica del anuncio evangelizador y del servicio solidario: Lc 1, 39-45.

María, Mujer del Silencio

  • María medita la palabra: Lc 2, 19.51.

  • María acoge y comunica la Palabra: Lc 1, 39-45; Lc 1, 46-55; Lc 8, 19-21; Lc 11, 27-28.

  • Silencio en la alegría: Lc 2, 15-20.

  • Silencio en el dolor: Lc 2, 35; Lc 2, 51; Jn 19, 25-27.

María, en el Plan de Dios

  • La mujer: su lugar en el designio de reconciliación: Gén 3, 15.

  • María, anunciada por los profetas: Is 7, 14; Mi 5, 2-3; Mt 1, 22-23.

  • María, Madre de Dios: Lc 1, 26-38; Gál 4,4-7.

  • El Señor Jesús explicita la matemidad espiritual de María: Jn 19, 25-27.

  • María en la Iglesia: Hech 1, 14.

  • La mujer vestida de sol: figura de la Iglesia y de María: Ap 12, 1 ss.